Paper : Kemiskinan

Kemiskinan

A.    Latar Belakang

Kemiskinan jika dipandang dalam perspektif alkitabiah sangatlah berbeda dengan kemiskinan jika di pandang dari segi ekonomi. Namun, sebelum kita menyelidiki kemiskinan dalam Alkitab, kemiskinan sebaiknya kita berpikir sebentar tentang kenyataan kemiskinan disekitar kita. Kemiskinan memiliki dua dimensi. Kemiskinan material terjadi karena kekurangan uang dan harta benda, karena itu orang yang miskin material kurang dalam sandang-pangan, kurang gizi, sering sakit, dan sering kurang mempunyai keterampilan atau pendidikan. Kemiskinanan material ini sering disertai kemiskinan jiwa, orang-orang miskin sering merasa rendah diri karena dianggap rendah oleh orang-orang kaya. Mereka merasa tidak berdaya, mereka mempunyai sikap masa bodoh dan fatalistis karena menganggap diri kurang mampu mengubah keadaan mereka. Biasanya kemelataran mereka disertai oleh sikap kurang ada waktu untuk berpikir tentang Tuhan. Pendek kata kemiskinan adalah keadaaan keadaan serba kekurangan dalam segala hal.

Jika melihat persektif diatas bahwa kemiskinan adalah keadaan yang serba kekurangan, maka yang menjadi pertanyaannya ialah bagaimana kemiskinan dalam konteks alkitabiah (Perjanjian Lama)? kekurangan seperti apa ?

Inilah yang membuat kami tertarik untuk menulisnya dengan serius dan sistematis dengan judul kemiskinan sebagaimana akan ditinjau dalam paper tersebut, tentang bagaimana perspektif perjanjian lama terhadap kemiskinan itu sendiri.

 Jika kemiskinan terus melanda warga jemaat, maka akan sulit bagi kita bisa sejahtera di dunia ini.

Pengertian Kemiskinan

Kemiskinan berasal dari kata“miskin” yang berarti tidak berharta benda, serba kekurangan.[1] Dalamkamus Alkitab mengartikan kemiskinan adalah mereka yang ada di lapisan palingbawah dari suatu tatanan ekonomi dari suatu masyarakat.[2]  Selain itu, Malcolm juga mengungkapkan bahwakemiskinan adalah keadaan serba kekurangan, kekurangan pangan, sandang,lapangan kerja, nilai-nilai hidup, kebahagiaan, kepenuhan hidup, kekurangancita-cita dan impian, tekat dan kemauan, kemungkinan dan kesempatan, kekurangankeadilan, kebebasan dan perdamaian.[3]Seperti dalam kutipan dibawah ini:[4]

Kaum miskin adalah mereka yang betul-betul berada dalam kekurangan, kemelaratan dan kesengsaraan. Milik mereka telah dirampas, mereka lapar dan haus, tak mempunyai tempat berteduh, tertindas, diperas, diburuh-buruh. Mereka kehilangan unsur minimal hidup. Dalam keadaan demikian miskin selalu berarti kekurangan material, kehilangan jaminan sosial dan ekonomis, kehilangan hak minimal hidup tetapi juga berarti kelemahan dan ketidakmampuan. Pengertian miskin tak perna dipandang dengan sendirinya sama dengan saleh; demikian pula kemiskinan tidak perna berarti dengan sendirinya jasa spiritual.

Demikian juga Samuel Hutabaratmengungkapkan bahwa kemiskinan adalah keadaan kurangnya materi, atau kurangdari cukup. Defenisi ini menunjukkan bahwa yang dikatakan miskin ialah seorangatau masyarakat yang tidak memiliki materi yang cukup untuk hidup secara nyamanmenurut standar manusia.[5]  Lain halnya dengan Soejono Soekanto, iamengartikan kemiskinan sebagai suatu keadaan dimana seseorang tidak sanggupmemelihara dirinya sendiri dengan taraf kehidupan kelompok dan juga tidak mampumemanfaatkan tenaga, mental, maupun fisiknya dalam kelompok tersebut.[6]Dalam jurnal Marampa’ STAKN Toraja, Frans Paillin Rumbi menuliskan gambarankemiskinan yang terdiri dari tiga bagian antara lain:[7]

1.      Gambaran kekurangan materi, yang biasanya mencakup kebutuhan pangan sehari-hari, sandang, perumahan, dan pelayanan kesehatan. Kemiskinan dalam arti ini dipahami sebagai situasi kelangkaan barang-barang dan pelayan dasar.

2.      Gambaran kebutuhan sosial, termasud keterkucilan sosial, ketergantungan, dan ketidakmampuan untuk berpartisipasi dalam masyarakat. Hal ini termasuk pendidikan dan informasi. Keterkucilan sosial biasanya dibedakan dari kemiskinan, karena hal ini mencakup masalah-masalah politik dan moral, dan tidak dibatasi pada bidang ekonomi.

3.      Gambaran tentang kurangnya penghasilan dan kekayaan yang memadai. Makna “memadai” di sini sangat berbeda-beda melintasi bagian-bagian dan ekonomi di seluruh dunia.

Dari berbagai pengertian dan defenisi kemiskinan yang dijelaskan diatas, maka dapat disimpulkan bahwa kemiskinan bukan hanya menyangkut kurangnya harta benda atau materi yang dimiliki, tetapi juga dari segi moral dan kebutuhan hidup seperti kebebasan dan berbagai kebutuhan hidup setiap manusia yang dianggap dibawah dari yang sewajarnya. Namun kebanyakan orang lebih menitikberatkan  bahwa kemiskinan itu lebih kepada kurangnya harta benda, makanan, atau kehidupan yang kurang layak.

B.     Konsep Kemiskinan Dalam PL

Dalam buku Guiterrez, A Teologi of liberation, sebagaimana yang telah dikutipoleh Malcolm Browlee dijelaskan bahwa kemiskinan dalam konsep Perjanjian Lamadisebut (ebyon)  atau orang mengiginkan dan membutukansesuatu.[8] Halini umumnya dipahami berlaku dalam dua hal yakni terhadap manusia sebagaipengemis dan juga terjadi dihadapan Allah. Muncul juga pengertian yang lebihnetral (rush), orang fakir miskin. Katakerja rush berarti menjadi miskin atau berada dalam keadaan miskin.

Dalam kitab Amos pasal 2:6,7 semuakata itu muncul dalam satu kalimat kecuali kata rush. Oleh karena mereka menjual orang benar untuk uang, dan orangmiskin ebyon karena sepasang kasutmereka menginjak-injak kepala orang miskin (dal)kedalam debu, dan membelokkan jalan orang sengsara (anawim). Dari uraian di atas bahwa kemiskinan tidak perna netral iaberkaitan dengan berbagai hal.[9] Secarasingkatnya dijelaskan oleh Agustina Lakban dalam Skripsinya  beberapa istilah kata  yang digunakan untuk kemeskinan dalamPerjanjian Lama antara lain:

-          Rash, artinya adalah miskin secara umum dengan penekanan pada kemiskinan ekonomi.

-          Dal, berasal dari sebua kata kerja yang mengidentifikasikan seseoreang yang “kecil”, lemah atau pahit. Berlawanan makna dengan orang-orang yang berkuasa dengan kuat.

-          Ebeyon, adalah berasal dari sebuah kata kerja yang berarti menginginkan sesuatu sehingga bermakna yang memerlukan, yang melarat, para pengemis, berlawanan dengan orang-orang dalam posisi berkuasa, berkelimpahan, dan mendapatkan banyak fasilitas.

-          Ani, digunakan untuk kemskinan badaniah dari orang-orang yang dihancurkan oleh penindas, penyakit atau nasip buruk.

-         Anaw, digunakan untuk lebihmenunjuk kepada sikap hidup yang merendahkan diri dihadapan Allah  yang dilakukan orang-orang yang rendahmartabatnya di masyarakat.[10]

Namunada tiga prinsip yang terkandung di dalam masing-masing kata itu, pertama,ditinjau dari segi ekonomi, ada orang miskin karena tidak mempunyai harta bendasama sekali untuk memenuhi kebutuhan hidup primer. Kedua, ditinjau dari segisosial, ada orang yang miskin akibat penindasan, yang merupakan ketidak-adilanyang tidak berdaya.[11]Ketiga, ditinjau dari segi spritual, ada orang miskin karena rendah hati, yangsadar akan ketidak-berdayaannya, yang mengharapkan pertolongan hanyasemata-mata dari Allah.

Kemiskinanselalu mengarah kepada penderitaan yang mesti harus dipahami, seperti ungkapanFernandez bahwa penderitaan yang dialami manusia membutuhkan penjelasansehingga orang-orang yang menderita setidak-tidaknya dapat memahami apa yangsedang mereka alami.[12]Namun sebenarnya kemiskinan atau penderitaan itu terjadi karena dibuat dandisebabkan oleh manusia itu sendiri seperti pesan Konferensi Kandi yangdiungkapkan dalam buku Theologia CrucisDi Asia bahwa kemiskinan terjadi akibat ketidakmampuan mengembankan keterampilan,kemalasan, pasra seolah kemiskinan itu takdir.[13]

Selain dari yang dimaksudkan di atas, bahwa kemiskinan juga jika  dipandang dari segi sosialnya lebih kebanyakan disebabkan oleh pemerintah yang tidak bertangung jawab, misalnya korupsi tingkat tinggi, kesalahan mengabil keputusan yang dianggap bijaksana, akhirnya kepentingan rakyat kebanyakan jatuh pada tangan kapitalisme. 

C.    Implikasi

Padahakikatnya manusia dijadikan menurut gambar dan rupa Allah, namun seiringberjalannya waktu, gambar dan rupa Allah yang ada dalam diri manusia tidak utuhlagi karena manusia tidak menaati perintah dari Allah. mengapa terjadikemiskinan? Apakah karena akibat natur dosa yang ada pada diri manusia? Mulai dari zaman dahulu sampai masakini manusia terkadang malas bekerja, malu bergaul, selalu menganggap rendahorang lain, merampas milik orang, menipu orang, mengaggap diri sendiri tidakberarti,  dan tidak menjalin hubunganbaik dengan Allah. Hal inilah yang mengakibatkan terjadinya kemiskinan. DalamKitab Amsal 6: 6-11 mengatakan: “hai pemalas, pergilah kepada semut,perhatikanlah lakunya dan jadilah bijak: biarpun tidak ada pemimpinnya untuk mengaturnyaatau penguasanya tetapi mereka mengumpulkan roti pada musim panas, danmengumpulkan makanannya pada waktu panen. Hai pemalas, berapa lama lagi engkauberbaring? Bilah engkau akan bagun dari tidurmu? Tidur sebentar lagi, mengantuksebentar lagi, melipat tangan sebentar lagi untuk tinggal berbaring, makadatanglah kemiskinan kepadamu seperti penyerbu dan kekurangan seperti orangyang bersenjata”. [14]

Meskipun natur dosa ada dalam diri setiap orang namun, hal itu bukanlah alasan sepenuhnya untuk membenarkan pernyataan orang bahwa mereka berbuat sesuka hatinya dan pasra terhadap keadaan serta menjauhkan diri dari persekutuan dengan  sesama dan tidak mau menjalin hubungan yang baik dari Allah. Karena, meskipun natur dosa ada dalam setiap diri manusia, namun  gambar dan rupa Allah juga masih ada dalam diri setiap orang.

Dengan melihat dan menganalisis pengertian dan penyebab kemiskinan di atas menurut pandanan secara umum pun dari segi Perjanjian Lama, yang mana kemiskinan dalam pengertian kurangnya kebutuhan primer dan sekunder (hidup serba kekurangan) yang kadang karena factor tekanan dan diskriminasi dari para penguasa yang membuat kaum miskin pasrah akan keadaannya sebab tak punya daya melawan, dst.

Jadi, yang mesti sekarang perlu diberi perhatian adalah bagaimana cara mengatasi kemiskinan itu. Sehubungan dengan kemiskinan yang kini menjadi realita dalam kehidupan nyata dalam setiap daerah terlebih dalam kehidupan gereja, seperti warga jemaat yang tinggal dipedesaan ternyata juga banyak dalam keadaan kurang mampuh dari berbagai kebutuhan hidupnya.

Dengan demikian, kemiskinan menjadi sebuah masalah yang harus dicarikan jalan keluarnya. Sebagai gembala atau pendeta dalam gereja yang mempunyai tugas dan tanggung jawab dalam meningkatkan taraf hidup jemaatnya dengan motivasinya yang serius untuk menghantarnya pada ketertarikan pendidikan, kerajinan mengembangkan keterampilannya sehingga bisa keluar dari persoalan kemiskinan. Untuk itu, seperti yang telah dipaparkan di atas dalam Kitab Amsal 6:6-11, manusia hendaklah selalu rajin dan tekun bersusaha dengan positif untuk bekerja keras mendapatkan sesuatu yang bisa menunjang kehidupannya (materi) di dunia ini.

DAFTAR PUSTAKA

Alkitab (LAI)

Alkitab Elektronik 2.0.0

Alwi, Hasan dkk, Kamus Besar Bahasa Indonesia, edisi 3 Jakarta: Balai Pustaka, 2007.

Boerma,Conrad. Dapatkah Orang Kaya Masuk Surga?; Usaha Memerangi Kemiskinan Berdasarkan Alkitab. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1999.

Browning, W. R. F. Kamus Alkitab, diterjemahkan oleh Dr. Liem Khiem Yang Bambang Subandrijo. Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2008.

Brownelee, Malcolm Tugas manusia dalam Dunia milik Tuhan Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2004.

Hutabarat,Samuel. Memuliakan Tuhan dengan Harta Yogyakarta: ANDI, 2010.

Lakban, Agustina. dalam Skripsinya , Berteologi Dalam Konteks Kemiskinan. STAKN Toraja,  2010.

Rumbi, Frans Paillin. Kemiskinan Dalam Bingkai Pemahaman PGI, Jurnal Marampa’ STAKN Toraja Vol. 4, 2011.

Stott, Jhon. Majalah Pelita Kristen Jakarta: Direktorat Jernal Domas Kristen Protestan Dep. Agama RI 1996.

Taylo,Michael. Dilarang Melarat, Narasi Teologis Tentang Kemiskinan. Yogyakarta: Kanisius, 2007

Yewangoe, A.A. Theologia Crucis Di Asia. Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2009.

http:/h0404055.wordpress.com/2009/12/12 pengertian kemismiskinan. Diakses pada tanggal, 30 April 2016.

---

[1] Hasan Alwi dkk, Kamus Besar Bahasa Indonesia, edisi 3 (Jakarta: Balai Pustaka, 2007), h. 749

[2] W. R. F. Browning, Kamus Alkitab, diterjemahkan oleh Dr. Liem Khiem Yang Bambang Subandrijo (Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2008), h. 272

[3] Malcolm Brownelee, Tugas manusia dalam Dunia milik Tuhan (Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2004), h. 80

[4] Ibid,. 80

[5] Samuel Hutabarat, Memuliakan Tuhan dengan Harta (Yogyakarta: ANDI, 2010), h. 38

[6]  http:/h0404055.wordpress.com/2009/12/12 pengertian kemismiskinan. Diakses pada tanggal 3 Arpil 2016.

[7]  Frans Paillin Rumbi, Kemiskinan Dalam Bingkai Pemahaman PGI, Jurnal Marampa’ STAKN Toraja Vol. 4, 2011, h. 21

[8]  Malcolm Brownlee, Tugas Manusia dalam…., h. 81

[9] Conrad Boerma, Dapatkah Orang Kaya Masuk Surga?; Usaha Memerangi Kemiskinan Berdasarkan Alkitab ( Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1999),h. 12-13.

[10]  Agustina Lakban dalam Skripsinya , Berteologi Dalam Konteks Kemiskinan (STAKN Toraja,  2010), h. 8.

[11]  Jhon Stott, Majalah Pelita Kristen  (Jakarta: Direktorat Jernal Domas Kristen Protestan Dep. Agama RI 1996)), h.14

[12]  Michael Taylo, Dilarang Melarat, Narasi Teologis Tentang Kemiskinan  (Yogyakarta: Kanisius, 2007), h. 63-64

[13] Dr. A.A. Yewangoe, Theologia Crucis Di Asia (Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2009), h. 11

[14]  AlkitabElektronik 2.0.0